Cuando paso el cielo y la tierra

CUANDO PASÓ EL CIELO Y LA TIERRA
 
Reynaldo Estrada - Instructor de escatología

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1. Cuando pasó el cielo y la tierra:

2. Dice Mateo 24:35 “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.”. Dice Mateo 5:18 “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido”. Dice Lucas 21:22 “Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas”. Dice Lucas 21:26 “desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas”.

3. Observa que los términos cielo y tierra tienen que ver con la jota y la tilde de la ley. Cuando todas las cosas escritas acerca del juicio de Dios o días de retribución se cumplan; el cielo y la tierra pasaran y las jotas y tildes de la ley se cumplirán, porque las potencias de los cielos serán removidas. Según Apocalipsis 21:1 – Hebreos 1:11-12 – 2 Pedro 3:10-13 el primer cielo y la primera tierra pasaran, cuando venga el cielo nuevo y la nueva tierra. La ley tenía su preeminencia en el primer cielo y primera tierra; pero cesaría al venir el cielo nuevo y la tierra nueva.

4. En Mateo 24:34,35 la generación que está hablando Jesús vería pasar el cielo y la tierra o su equivalente que es la ley. Mientras exista la ley no puede entrar en vigor el nuevo cielo y la tierra nueva. Al entrar, la ley pasa, porque ella es el fundamento del primer cielo y la primera tierra.

5. Cuando los discípulos de Jesús escucharon en Mateo 23:36-39 la predicción espantosa sobre la destrucción del templo y del juicio de Jerusalén en su generación, ellos preguntaron cuándo ocurriría esa destrucción, y qué señales precederían ese acontecimiento, y cuál señal significaría su Venida y "el fin del siglo o de esa edad" que habla Mateo 24:3. Observa que las dos cosas de Mateo 24:3 están relacionadas y no separadas la una de la otra. Los discípulos relacionaron la Venida de Jesús con el fin de la edad o del siglo. En Gálatas 1:4 Pablo habló del “presente siglo malo” refiriéndose al sistema religioso del judaísmo. El dijo que Cristo se dio a sí mismo para rescatar a los santos en Galacia del presente siglo malo o sacarlos de la religión judía o librarlos de la custodia de la ley (Gálatas 3:23), ¿Por qué Pablo les dijo esto? Porque las iglesias estaban siendo distraídas por el judaísmo y su ley (Gálatas 1:13,14). El fin del siglo comportaba el fin del judaísmo y de su ley.

6. La Venida que habla Mateo 24:3 se refiere a la venida de Jesús en juicio o para juzgar a Jerusalén, que históricamente ocurrió en el año 70 d.C. Santiago o Jacobo escribiéndole en el año 46 d.C – 50 d.C. a las doce tribus en la dispersión (Santiago 1:1) les dice en (Santiago 5:8) que  "...porque la venida del Señor se acerca." para los que leían esta epístola como fueron las doce tribus. Siempre hay que descubrir a quién o a quiénes un escritor del nuevo testamento está dirigiéndose y qué enseñanza de lo que a ellos les da, tiene trascendencia o vigencia para nosotros hoy en día.

7. La destrucción del templo, de la ciudad de Jerusalén, la del sacerdocio levítico con su sistema de sacrificios, le dio entrada y vigencia a un nuevo orden de Dios o a una nueva era en la cual Dios en Cristo ya reconcilió al mundo con El, no tomándoles en cuenta a los hombres el acta o historial de sus pecados, pues, "la sangre de Cristo" ahora tiene bajo limpieza la conciencia de obras muertas para que los hombres puedan servir al Dios vivo como dice Hebreos 9:14. Por lo tanto, la expresión "el fin del siglo" en Mateo 24:3 se refiere "al fin de la edad judía, o a la época de la transición de un pueblo nacional judíos a un pueblo internacional de judíos y gentiles en Cristo" qué Pablo describe en 1 Corintios 10:11 como los "los fines de los siglos". Los siglos se refiere a todas las edades pasadas; los fines al hecho de que todas esas edades pasadas fueron consumadas en la cruz (Hebreos 9:26). Los fines de los siglos habían llegado a los santos en Corinto o iglesias de aquella época.

8. El período entre el año 31 y 70 d.C., es para el autor de hebreos 9:26 “la consumación de las edades” y para 1 Pedro 1:20 "los postreros tiempos". Mientras que el tiempo se acercaba desde el año 31 hasta el año 70 d.C. para la destrucción de Jerusalén, 1 Pedro 4:7 podría decir que "el fin de todas las cosas está próxima".

9. En Mateo 24:3 los discípulos no preguntaron por la destrucción del cielo físico y de la tierra física, o del juicio final del "mundo entero", sino de una era religiosa que predominaba bajo el primer cielo y la primera tierra en el campo o sentido espiritual. ¿Cuándo ocurriría el fin del siglo que habló Jesús en Mateo 24:3? El único acontecimiento escatológico próximo entre el año 31 y el 70 d.C. que cabe dentro del marco del "fin del siglo o edad religiosa" es la destrucción de Jerusalén en el año 70. Los discípulos sabían que la caída del templo y la destrucción de la ciudad significarían el fin del viejo orden del pacto y la inauguración de un nuevo orden. Como judíos que estaban familiarizados con los símbolos del Antiguo Testamento, los discípulos reconocieron el significado de este lenguaje de reestructuración. Jesús en Mateo 24:2 no tenía en mente un fin distante del templo y sus edificios.

10. El pasar de la dispensación de la ley de Moisés o del cielo y la tierra en su sentido religioso o espiritual, que estaba limitado en gran parte a Israel según la carne, en su "dispensación judía", fue justamente "el fin de esa edad o siglo". El Mesías fue visto como el que introduciría un mundo nuevo, orden o pacto. En Mateo 12:32 fue con este significado que Jesús utilizó la expresión cuando pronunció la alerta solemne de que el pecado contra el Espíritu Santo no "sería perdonado, ni en este siglo ni en el venidero", es decir, en la nueva dispensación.

11. Pablo en Efesios 2:7 nos habla de “los siglos venideros” de las abundantes riquezas de la gracia de Cristo. Estos “siglos venideros” simplemente es una designación para la era cristiana desde el 70 hasta hoy y hacia delante. Una era que hacía mucho tiempo, había sido profetizada por los profetas. Abraham, por ejemplo, se regocijó de que había de ver el día (de Jesús); y lo vio, y estaba feliz como lo registra Juan 8:56. El viejo pacto con sus sacrificios de animales y sacerdocio terrenal pasó cuando el cordero de Dios, Jesús Cristo, quitó los pecados del mundo.

12. El pasar del cielo y de la tierra: Jesús no cambia el tema cuando les asegura a los discípulos que "el cielo y la tierra pasarían." El viejo mundo del Judaísmo, representado por un templo terrenal en una ciudad terrenal, sería desbaratado hasta el punto que no quedaría en pie piedra sobre piedra Mateo 24:2. Cada vez que Dios estaba enjuiciando a Israel bajo el predominio del Antiguo Pacto, a su vez, estaba reemplazando a los viejos cielos y tierra por los nuevos. El nuevo pacto reemplazó al Antiguo; el nuevo real sacerdocio reemplazó al viejo; el nuevo tabernáculo nuevo reemplazó al viejo templo de Jerusalén y todo esto eran o fueron claros ejemplos de la entrada en vigor de un cielo nuevo y de una nueva tierra (Apocalipsis 21:1).

13. Las descripciones figurativas en Mateo 24:29 “del oscurecimiento del sol y de la luna y la caída de las estrellas, junto con la sacudida de los cielos”, es la manera más clara que hizo alusión efectiva que "el cielo y tierra pasaron" Mateo 24:35. En Isaías 14:12 el caer de las estrellas a la tierra, no era un hecho histórico literal, sino una clara señal de juicio temporal como también en Daniel 8:10; en Apocalipsis 6:13; en Apocalipsis 9:1 y en Apocalipsis 12:4. Así que el "pasar del cielo y de la tierra" es el pasar del mundo del pacto viejo del judaísmo, predicado por los maestros judaizantes que lo llevaron y lo dirigieron por todas partes del Asia, a los que Pablo en todas sus epístolas tuvo que confrontar, por tratar de judaizar a las iglesias que en gracia fundamentó.

14.  Como En Los Días De Noé: Para ayudar a los discípulos entender el tiempo y las circunstancias de los eventos que conllevan a la destrucción del templo antes de que pasara aquella generación, Jesús hizo les trajo a memoria lo del Diluvio en Mateo 24:38 hablándoles del ambiente pecaminoso en los días anteriores al Diluvio y del día cuando Noé entró al arca. Así también hubo días anteriores a la venida del Hijo del Hombre y el día cuando sucedería esa Venida. Los que estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, eran las mismas personas que fueron dejadas fuera del arca en el día en que Noé entró con los suyos. Noé entró al arca en un cierto día y Jesús vino en cierto día y a cierta hora conocidos sólo por Dios mismo Mateo 24:36.

15. La venida en Mateo 24:37 no es diferente a la venida en los versículos 27 y 30: Las descripciones usan el mismo lenguaje. Jesús no habla de "esta venida" y "aquella venida". Hablaba de "esta" generación porque ella estaba presente cuando él hablaba y es la que estaría presente cuando sucediera la venida. Jesús les habló “del día” en que sucedería todo eso, porque todavía estaba en el futuro en el memento en que habló o hablaba.

 

Página de Reynaldo Estrada
 
Escatología 70...
El misterio de Dios consumado
Reynaldo Estrada...
Instructor de Escatología Realizada
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Otros estudios: http://preterismototal.blogcindario.com/usuarios/5813078-universidadupc.html
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